Chaos en de geboorte van orde

Dit artikel beschrijft hoe chaos spontane orde kan voortbrengen via een Galton-bord als metafoor. Het contrasteert dit met bureaucratische standaarden van zorg tijdens de pandemie en toont voorbeelden uit taal, kunst, geneeskunde en het dagelijks leven waar orde zonder centrale autoriteit ontstaat.

Chaos en de geboorte van orde

by Charles Krblich at Brownstone Institute

Opgroeiend gaf ik nooit om wiskunde. Het was te logisch, saai, vervelend, moeilijk, en in contrast met de verhalen, veldslagen, oorlogen, glorie, vernietiging, groei en verkenning die geschiedenis was, gaf ik het nooit een eerlijke kans. Dus het was een van de kleine ironieën van het leven dat ik wiskunde ging doen voor de kost.

Gerichte studie verzachtte de moeilijkheid, en gewapend met groeiende kennis veranderden saai en vervelend in licht charmant. Met een nieuw perspectief ontdekte ik wat sindsdien mijn favoriete speelgoed is geworden, een Galton-bord.

Het speelgoed is een klein venster in onze ervaring van de afgelopen jaren waarin ons vrije en onafhankelijke leven breed heeft gebotst tegen duistere, top-down regels bedacht door bureaucraten.

De frase Standaard van Zorg was al doorgedrongen in alledaagse gezondheidsbeslissingen gemaakt door zorgverleners. Net als elke bureaucratische frase is het zelf een equivocatie — het opzettelijke gebruik van ambigu taalgebruik om te misleiden, te bedriegen of de waarheid te verbergen. De pandemie was een blik op hoe Standaarden van Zorg vaak simpelweg worden bepaald door de mening van niet-gekozen, niet-verantwoordelijke en levenslange federale bureaucraten.

Mijn favoriete speelgoed daarentegen neemt een tegenovergestelde benadering, en toch onthult het een verborgen feit over het leven. In duidelijk zicht, maar onzichtbaar voor allen om ons heen: chaos produceert spontane orde.

De maker van mijn speelgoed, Sir Francis Galton, heeft een gemengde en fascinerende geschiedenis. Hij was de bedenker van eugenetica, populariseerde de frase “nature versus nurture,” ontwikkelde de eerste weermap, introduceerde het gebruik van vragenlijsten en enquêtes voor het verzamelen van data over menselijke gemeenschappen, en hij ontwikkelde ook het statistische concept van correlatie. Belangrijkst, hij ontwikkelde mijn favoriete speelgoed.

Galtons bord is slechts een simpel verticaal bord met afwisselende rijen van pinnen. Bovenaan is een kleine container die een massa kleine, bolvormige kralen opslaat, en onderaan zijn bakjes om de kralen te verzamelen nadat ze door de pinnen vallen. Dat klinkt niet te fancy, en dat is het ook niet.

De magie gebeurt wanneer de kralen worden vrijgegeven uit hun container bovenaan het bord. Zwaartekracht wordt toegepast op de potentiële energie van de kralen in de container. De energie wordt kinetisch. In feite is er voor een paar momenten massale pandemonium. De kralen vallen overal. De pinnen die ze raken leiden hun beweging gewelddadig om naar andere kralen, andere pinnen, en uiteindelijk naar het bakje waar de kraal zijn uiteindelijke rustplaats vindt.

Het resultaat van het gewelddadige en willekeurige botsen van de kralen is altijd — altijd — hetzelfde ding: Een normale verdeling.

Ik ken nauwelijks iets zo geschikt om de verbeelding te imponeren als de wonderbaarlijke vorm van kosmische orde uitgedrukt door de Wet van de Frequentie van Fout. De wet zou door de Grieken gepersonifieerd en vergoddelijkt zijn, als ze ervan geweten hadden. Hij heerst met sereniteit en in volledige zelfverloochening te midden van de wildste verwarring. Hoe groter de menigte, en hoe groter de schijnbare anarchie, hoe volmaakter zijn heerschappij. Het is de hoogste wet van de Onredelijkheid. Wanneer een grote steekproef van chaotische elementen wordt genomen en gerangschikt in de volgorde van hun grootte, bewijst een onvermoede en meest schone vorm van regelmaat latent aanwezig te zijn geweest.

—Francis Galton, Natural Inheritance, 1889

De naïeve onder ons mogen het toeschrijven aan simpelweg een handige wiskundige truc, maar het bewijs is overal om ons heen in ons dagelijks leven.

Ik herinner me een keer dat ik op vakantie was met mijn vrouw in Key West, FL. Ze hebben een tamelijk lelijk herkenningspunt dat kleurrijk is en het Zuidelijkste Punt in de Verenigde Staten markeert. We liepen de weg af en waren verrast een rij te vinden. Netjes in de rij langs een stoep, geen bedrijf of evenement dat iets ongewoons aangaf om voor in de rij te staan, geen autoriteiten die de rij beheerden of afdwongen, toch was er de netjes geordende rij: iedereen, zonder enige discussie, stond natuurlijk in de rij te wachten op hun beurt om een foto te nemen bij het herkenningspunt.

Misschien zeg je dat dat anekdote noch chaotisch noch bijzonder belangrijk was, maar niettemin vond spontane orde plaats zonder een autoriteit om het te leiden.

We kunnen de anekdote uitbreiden tot slechts iets groter.

De taal en woorden die je momenteel leest zijn niet door iemand samengesteld. Nieuwe woorden en betekenissen springen de hele tijd op. Er is geen commissie noch centrale planner die Engels of enige natuurlijke taal heeft uitgevonden. Uitspraak, grammatica en woorden evolueren natuurlijk in de loop van de tijd als talloze mensen gedeelde conventies vinden om zichzelf te coördineren en te communiceren, niet omdat het systeem als geheel werd ontworpen. Taal is een ongelooflijk complex systeem dat spontaan ontstaat zonder enige officiële autoriteit om het te leiden.

Menigten mensen in luchthavens of op een stoep botsen bijvoorbeeld zelden. Verkeersstroken vormen zich vaak natuurlijk als de mensen zich aan elkaar aanpassen.

Het internet dat je nu gebruikt werd ontwikkeld zonder een enkele autoriteit en groeide door incrementele bijdragen van ingenieurs, onderzoekers en gebruikers.

Artistieke en literaire genres groeien natuurlijk en zonder een centrale autoriteit. Toen Claude Monets ambitie hem leidde om het Franse platteland te documenteren, was er geen autoriteit die de oprichter van het impressionisme dicteerde dat zijn penseelstreken zichtbaar zouden zijn, en dat hij licht, atmosfeer moest benadrukken en achteloos moest componeren. In plaats daarvan brak hij de conventie en maakte zijn filosofie van het uitdrukken van iemands percepties van de natuur een nieuwe conventie.

Een van mijn favoriete medische verhalen, dat relevant is voor de Standaard van Zorg, is dat van de Boardwalk Babies. In 1904 rapporteerde de New York Times over een ongebruikelijke expo langs de Atlantic City Boardwalk. Voor de prijs van $1 (ongeveer $40 vandaag), kon je de Incubator Babies zien. De “wetenschappelijke moeder” zoals het artikel de incubator beschrijft, was een technologie waar de hedendaagse artsen vaak om lachten. De effectiviteit werd alleen bewezen als een freakshow op de boardwalk. Tegen de jaren 1940, meer dan 30 jaar later, waren incubators eindelijk de Standaard van Zorg geworden voor premature baby’s in de reguliere geneeskunde.

Hoewel de incubator-technologie werd uitgevonden door een Franse verloskundige, Étienne Stéphane Tarnier, miste de showman die de Incubator Babies expo exploiteerde, Martin Arthur Couney, medische credentials of licentie, toch redde hij het leven van ongeveer 7.000 baby’s, die allemaal gratis behandeling ontvingen onder een gratis zorg, betaald toelatingsbedrijfsmodel voor zijn expo.

Het moet duidelijk zijn, dat net als het gewelddadige en willekeurige botsen van de kralen in het Galton-bord, geneeskunde, taal, kunst en de dingen die ons menselijk maken allemaal chaotische processen zijn, en dat ze allemaal een verborgen orde voortbrengen.

De problemen ontstaan wanneer het proces van waarheidsvinding en natuurlijke samenwerking wordt onderbroken door institutioneel geweld. In het geval van de Covid-pandemie liep de verschuivende Standaard van Zorg een gamma van beginnend met lockdown, zelfisolatie en ventilatie, tot het sociaal verbieden van Ivermectine of Hydroxychloroquine, dan naar Remdesivir, monoklonale antilichamen, en uiteindelijk naar Paxlovid en vaccins, en dan meer vaccins, en uiteindelijk vaccinboosters.

Artsen die off-label behandeling voorschreven die niet de institutioneel voorgeschreven Standaard van Zorg was, ondervonden extreme druk en velen verloren hun medische licentie.

Het is een belangrijk punt dat veel van de twijfels geuit door onafhankelijke artsen over de institutioneel voorgeschreven Standaard van Zorg nu onthuld zijn als gedeeld door de bureaucratische leiders van de CDC, NIH en NIAID, vastgelegd voor het nageslacht in hun berichten aan elkaar. Geldige zorgen werden onder hen geuit over myocarditis, de effectiviteit van de vaccins, en zelfs miskramen. Hoeveel artsen hadden hun licentie uitgedaagd voor het uiten van dezezelfde zorgen die onze bureaucraten erkenden maar achteloos afwezen?

De wereld die we vandaag bewonen zou de Boardwalk Babies niet toestaan.

Een leuk feit is dat mijn kleine speelgoed die wereld ook kan simuleren door het horizontaal in plaats van verticaal te houden. Dit past een onnatuurlijke, buitenste kracht toe op de kralen en ze verdelen zichzelf niet langer chaotisch noch willekeurig. Ik weet niet waarom, maar ik heb altijd een gedempte neerslachtigheid gevoeld wanneer ik dat doe. Het is alsof ik het speelgoed noch het universum toesta om zijn volledige potentieel te leven.

Ik ben gelukkig, hoewel, denk ik. Ik krijg mijn simpele, kleine, wiskundige speelgoed om te draaien; kijk hoe alle kleine kralen botsen en zichzelf verdelen; altijd op dezelfde manier, maar zelden langs hetzelfde pad. Elke keer dat ik het draai en de chaos zich laat ontvouwen, word ik altijd getroffen door een gevoel van verwondering. Ik veronderstel dat dat is wat Galton de Supreme Law of Unreason noemde.

De wildste verwarring op de een of andere manier gerangschikt in een onvermoede maar schone vorm van latente regelmaat. Regelmaat onredelijk afgeleid door individuen met de vrijheid en vrijheid om chaotisch te handelen; willekeurig; lukraak.

In zijn eigen kleine ironie komt elke keer dat ik mijn kleine speelgoed draai, de kant van mij die van geschiedenis hield weer tot leven. Alleen nu vertellen de kralen een verhaal. Ze vechten veldslagen en oorlogen, vinden glorie en vernietiging, en breiden uit door verkenning. Geveld en tot rust gelegd in hun eigen stofbakken van de geschiedenis, eindigen ze elke, enkele, keer in dezelfde normale verdeling.

Chaos en de geboorte van orde

by Charles Krblich at Brownstone Institute - Economics, Policy, Public Health, Education, Society

Originele auteur: Charles Krblich | Bron: Brownstone Institute